作為中華民族的精神命脈，延綿數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是一座內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的廉潔文化資源寶庫。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的廉潔文化基因，涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，可以為實(shí)現(xiàn)“干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗”的新時(shí)代廉潔文化建設(shè)目標(biāo)提供深厚的歷史智慧與精神滋養(yǎng)。
傳承與超越“民惟邦本、本固邦寧”的傳統(tǒng)民本理念，始終堅(jiān)持“以人民為中心”
民本理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)古代有許多重視百姓、愛護(hù)百姓的論述。如“敬天保民”“民惟邦本”“民為貴，社稷次之，君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”等。民本理念確立了歷代王朝執(zhí)政為民、官員從政清廉的外在價(jià)值要求，并通過一系列制度安排體現(xiàn)出來。然而，中國(guó)古代民本思想主要是建立在“君權(quán)天授”“忠君愛民”等原則基礎(chǔ)上，“民本”以“君本”為前提，“愛民”先要“忠君”。傳統(tǒng)民本理念更多服務(wù)的是處于“君主”與“民眾”之間的官僚集團(tuán)，這也暴露出了這一理念的局限性。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的以人民為中心的發(fā)展思想以及中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心深入推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的具體實(shí)踐，突破了傳統(tǒng)民本理念的局限。
加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要注重從傳統(tǒng)民本思想中汲取歷史智慧，追求“我將無我，不負(fù)人民”的精神境界，強(qiáng)調(diào)“干部清正、政府清廉”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立“為官一任，造福一方”的政績(jī)觀，“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”的權(quán)力觀，“勤政為民、甘做公仆”的事業(yè)觀；面對(duì)人民群眾要常懷敬畏之心，問民間疾苦、知百姓冷暖，用心用情解決人民群眾急難愁盼問題，深入整治關(guān)乎民生的“微腐敗”，堅(jiān)決清除不利于惠民政策落地的“絆腳石”，嚴(yán)肅查處與民爭(zhēng)利的“碩鼠”“蛀蟲”。
辯證看待歷史上“德法并舉”的廉政制度邏輯，為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)確立道德準(zhǔn)繩與紀(jì)法底線
習(xí)近平總書記指出：“法安天下，德潤(rùn)人心。法律有效實(shí)施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束?！敝袊?guó)古代形成“德法并舉”的廉政制度，為暢通政令、糾貪治腐、澄清吏治奠定了制度基礎(chǔ)。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，必須辯證地看待歷史上“德法并舉”廉政制度的內(nèi)在邏輯，并從中汲取政治智慧與經(jīng)驗(yàn)。
從中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的道德約束制度中汲取政治智慧，筑牢新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的道德準(zhǔn)繩與政德防線。在道德約束層面，中國(guó)歷代都將“廉”視為政治道德的核心，并將考察官員廉潔作為整頓吏治的重要手段。例如，在西周時(shí)期建立的考察官員從政道德的“六廉”（廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨）體系中，“廉正”考察官吏是否品行方正、清潔正直；漢代的“舉孝廉”制突出考察官員的“孝”與“廉”。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要注重發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的“教化育人”功能，將“崇廉尚潔、廉榮貪恥”等廉政文化內(nèi)化為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值追求，教育領(lǐng)導(dǎo)干部明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺筑牢拒腐防變道德防線，形成“不想腐”的從政品德和行為自覺。
從中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化“以法治廉”的法治實(shí)踐中取精去粕，筑牢新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的紀(jì)法底線。在以道德規(guī)范治貪反腐的基礎(chǔ)上，中國(guó)歷代不斷完善廉政制度。例如，《唐律》規(guī)定官員因“受財(cái)”而徇私枉法“至十五匹處死刑”；北宋王安石“約之以禮”“裁之以法”的執(zhí)政方略強(qiáng)調(diào)對(duì)貪官污吏紀(jì)律約束和法律懲治。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化“以法治廉”歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，注重用剛性制度監(jiān)督約束“關(guān)鍵少數(shù)”，用黨紀(jì)黨規(guī)、法律法規(guī)等戒尺構(gòu)建“不敢腐”的懲戒機(jī)制，用政治巡視、紀(jì)檢監(jiān)察等制度構(gòu)建“不能腐”的權(quán)力監(jiān)督制度體系，為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部明確紀(jì)法底線。
從歷代清官廉吏“慎獨(dú)自省、嚴(yán)以治家”的從政操守中汲取精神力量，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“克己奉公、清廉自守”的精神境界
歷代清官廉吏的嘉言懿行及其人格典范，對(duì)新時(shí)代各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi)化政德修養(yǎng)、外塑從政品質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)感召力。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是“一把手”清心養(yǎng)廉、正心修身、公而忘私、廉潔齊家，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)“克己奉公、清廉自守”的精神境界。
善于從歷代清官廉吏“慎獨(dú)自省、廉潔奉公”的從政操守中汲取人格力量，將“正心明道、慎獨(dú)自省”內(nèi)化為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“廉潔修身”的政德修養(yǎng)。歷代清官廉吏之所以能青史留名，首先緣于其“慎獨(dú)自省”的人格魅力與“廉潔奉公”的從政操守。例如，北宋政治家范仲淹從政后心懷社稷、廉潔奉公，在京城整頓官僚機(jī)構(gòu)、剔除弊政；明代清官?zèng)r鐘“秉心方直，律己清嚴(yán)，習(xí)知禮儀”，其任蘇州知府時(shí)“吏治清明、物阜民豐”。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以清官廉吏為鏡勤修身，以廉潔自律守住拒腐防變防線，以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求凈化社交圈、生活圈、朋友圈，真正做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。
善于從歷代清官廉吏“嚴(yán)以治家、公而忘私”的良好家風(fēng)中汲取智慧，將“立公去私、嚴(yán)以治家”內(nèi)化為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“廉潔齊家”的從政品質(zhì)。歷代王朝都將“嚴(yán)以治家”視為官員“廉潔從政”的重要前提。歷代清官廉吏也多以傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)而聞名于世。例如，明代況鐘在《示諸子詩》中告誡其子“非財(cái)不可取，勤儉用無竭”；清代林則徐要求妻兒“不妄與一事，不妄取一錢”。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要善于從歷代清官廉吏的良好家風(fēng)中汲取歷史智慧，推動(dòng)強(qiáng)化各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以史為鑒、加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，樹立“立公去私、破私立公”的公私觀，要堅(jiān)決杜絕領(lǐng)導(dǎo)干部及家人違規(guī)經(jīng)商辦企業(yè)、插手工程項(xiàng)目，防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號(hào)非法牟利，防止身邊人把自己“拉下水”，筑牢廉政家庭防線。
[本文系2022年度江蘇省社科聯(lián)重大應(yīng)用研究課題“深入推進(jìn)廉潔江蘇的思路和對(duì)策研究”（22WTA-016）階段性成果]
[作者分別系江蘇省委黨校（江蘇行政學(xué)院）?？拷淌?，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心江蘇省委黨?；匮芯繂T；江蘇省委黨校（江蘇行政學(xué)院）廉政教育研究中心主任、教授]